وبلاگ استاد احمدرضا شرفی

وبلاگ استاد معارف جناب آقای احمد رضا شرفی

وبلاگ استاد احمدرضا شرفی

وبلاگ استاد معارف جناب آقای احمد رضا شرفی

پیوندها

۲۲ مطلب در آبان ۱۳۹۵ ثبت شده است

چکیده:

آیت الله محمد صادقی تهرانی از علمای نامدار حوزه علمیه قم و صاحب تالیفات بسیار متعددی به فارسی و عربی است که از میان این تالیفات کتاب الفرقان فی تفسیر القرآن بالقرآن حائز اهمیت ویژه ایست.
این کتاب در سی جلد به زبان عربی انتشار یافته و همانگونه که از نام آن پیداست تفسیر قرآن به قرآن است و برای فهم بهتر آیات از روایات نیز بهره برده.
مفسر محترم الفرقان با رجوع به منابع بسیار زیاد نگاهی مشرف و کلی از نظریات پیشینیان و معاصران در زمینه تفسیر آیات دارد و به قولی تفیسر الفرقان از جمله تفاسیر پر منبع محسوب می شود که این خود گویای قوت تفسیر است. ایشان بر این عقیده که ظاهر الفاظ قرآن وحیانی و حجت بوده و نیز برای انسان ها راهی به سوی فهم بواطن آن مکشوف است و هیچ باطلی در آن نفوذ ندارد به تفسیر قرآن پرداخته و معتقد است که قرآن محور تمام امور به شمار می رود، لذا برای تشخیص صحت تمام اقوال باید به قرآن رجوع نمود. از این رو عمده ترین منبع برای فهم بهتر آیات قرآن در این تفسیر، خود قرآن است.
روایات، آراء مفسران دیگر ، دستاورد های علمی که به فهم آیات کمک می نماید و مسائل فقهی، به تناسب و بنا به نیاز در این تفسیر آورده در توضیح مضمون آیات از آن بهره گرفته شده است. که در این مختصر به شرح آن خواهیم پرداخت.

  • احمدرضا شرفی

مقدمه
ممکن است بنظر بعضی چنین برسد که خداوند چرا صریحا نام علی علیه السلام را در قرآن نیاورده که او جانشین پیغمبر است تا مسلمین دچار اختلافات نشوند؟

پاسخ این اشکال یا اعتراض اینست که:

اولا موضوع ولایت علی علیه السلام مورد آزمایش است و بایستی مردم بوسیله آن آزمایش شوند چنانکه از جمله آیاتی که مؤید این مطلب است آیه شریفه الم أحسب الناس ان یترکوا ان یقولوا امنا و هم لا یفتنون[59 سوره عنکبوت آیه 1] ؟ (آیا مردم چنین پندارند که با گفتن اینکه ایمان آوردیم رها کرده شوند و آنان آزمایش نخواهند شد؟ ) که بنا بنقل علماء و مفسرین عامه و خاصه ولایت علی علیه السلام است که مورد آزمایش مسلمین قرار گرفته است[60] .

ثانیا بفرض اینکه نام علی علیه السلام نیز در قرآن ذکر میشد(که برخی از مفسرین شیعه بر این قائلند که در برخی آیات مانند آیه 50 سوره مریم صراحتا نام علی علیه السلام آمده است) باز مردم از روی حب جاه و طمع دنیوی با آن مخالفت میکردند همچنانکه با برخی از آیات قرآن مخالفت نمودند.

  • احمدرضا شرفی

مقدمه:

امام علی(ع)وتفسیرقران کریم
علی (ع) بی گمان سرآمد مفسران و برجسته ترین چهره تفسیری است. علی (ع) سیراب شده از چشمه سار زلال وحی است و هم گام و همراه همیشگی رسولالله (ص)، فراگیرنده و ابلاغ کننده وحی. زیباترین بیان در ترسیم این پیوند و هماهنگی را مولی (ع) در ضمن گفتاری بلند بدین سان تبیین کرده است: آنگاه که کودک بودم مرا در کنار خود نهاد و بر سینه خویش جا داد. و مرا در بستر خود میخوابانید چنانکه تنم را به تن خویش می سود و بوی خوش خود را به من می بویانید و گاه بود که چیزی را می جوید، سپس آن را به من می خورانید... و من در پی او بودم. در سفر و در حضر - چنانکه شتربچه در پی مادر. هر روز برای من از اخلاق خود نشانهای برپا میداشت و مرا به پیروی آن می گماشت. هر سال در "حراء" خلوت میگزید، من او را میدیدم و جز من کسی وی را نمیدید. آن هنگام جز خانه ای که رسول خدا (ص) و خدیجه علیهالسلام در آن بود در هیچ خانه ای مسلمانی راه نیافته بود، من سومین آنان بودم. روشنایی وحی و پیامبری را میدیدم و بوی نبوت را میشنودم من هنگامی که وحی بر او (ص) فرود آمد، آوای شیطان را شنیدم. گفتم: ای فرستاده خدا این آوا چیست؟ گفت: "این شیطان است که از آن که او را نپرستند نومید و نگران است، همانا تو میشنوی آنچه را من میشنوم و میبینی آنچه را من میبینم. جز اینکه تو پیامبر نیستی و وزیری و بر راه خیر میروی و مومنان را امیری".(1)

  • احمدرضا شرفی

خلاصه:

قرآن کریم در آیات 30 و 31 سورهء نازعات می‌گوید:

وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِکَ دَحَاهَا، أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا

«و زمین را بعد از خلقت آسمان بگسترانید و از آن آب و گیاه پدید آورد»


آیهء کریمهء فوق، به وضاحت می‌رساند که زمین از آغاز امر خلقت به شکل کنونی خود نبوده، بلکه مدت زمان طولانیی بر آن گذشته است که خدای عزّوجلّ آن را در طی این مدت هموار و آمادهء بهره‌برداری ساخته است.

  • احمدرضا شرفی
اعجاز قرآن (مانند ناپذیرى(                           
‏تعریف                                       
اعجاز و معجزه در اصطلاح                           
بهترین معجزه (فلسفه تنوع معجزات(                       
گزیده مطالب                                   
تحدى (مبارزه‏طلبى(                               
آیات تحدى در قرآن                               
نکاتى راجع به آیات تحدّى                           
 نظریه صرفه                               
معارضه با آیات تحدّى                               
گزیده مطالب                                   
شخصیت پیامبر                                   
فصاحت و بلاغت (اعجاز بیانى(                           
آموزه‏ها و معارف عالى (اعجاز معانى(                       
هماهنگى و عدم اختلاف                               
خبرهاى غیبى                                   
خبر پیروزى رومیان بر ایرانیان                           
خبر پیروزى مسلمانان در جنگ بدر                       
طرح مسائل دقیق علمى                               
آفرینش‏هاى هنرى                               
اعجاز عددى                                   
گزیده مطالب                                   
برخى از منابع مهم   
  • احمدرضا شرفی

خلاصه:

 وَ اِذ قالَ ابراهیمُ ربّ ارِنِی کَیفَ تُحیِ المَوتی قالَ اُوَلَم توُمن قالَ بَلَی وَلَکِن لیطمَئنّ   قلبِی قَالَ فَخُذ  اُربَعَهً  مِنَّ الطََّیرِ فَصُر هُنََّ اِلَیکَ ثُمَّ اجعَل عَلَی کُلََّ جَبَلٍ مِنهُنََّ جُزءًاثُمًّ ادعُهُنَّ یاتینَک  سَعیاً وَاعلَم انََّ اللّاهَ عزیزٌ حَکیم .

ترجمه: و به خاطر بیاورید هنگامی را که ابراهیم گفت : خدایا به من نشان بده مردگان را چگونه زنده می کنی ؟ فرمود : مگر ایمان نیاورده ای ؟ عرض کرد : آری ، ولی می خواهم قلبم آرامش یابد . فرمود : در این صورت ، چهار نوع از مرغان را انتخاب کن و آن ها را پس از ذبح کردن ، قطعه قطعه کن و در هم بیا میز. سپس بر کوهی قسمتی از آن را قرار بده ، بعد آن ها را بخوان ، به سرعت به سوی تو می آیند . و بدان خداوند قادر و حکیم است  : (( هم از ذرات بدن مردگان آگاه است ، و هم توانایی بر جمع  آنها را دارد .))

سوره بقره - آیه ی 260

  • احمدرضا شرفی
یکی از مورادی که مسلمانان آن را دلیل بر علمی بودن و اعجاز قرآن می‌دانند، این آیه از قرآن است:
بَلَى قَادِرِینَ عَلَى أَن نُّسَوِّیَ بَنَانَهُ (قیامه/4) بله! ما توانا بر مرتب کردن (ساختن) انگشتان او نیز هستیم.
مفسرین امروزی "بنان" را در اینجا به معنی "اثر انگشت" معرفی کرده‌اند و آن را به منحصر به فرد بودن آن در میان هر فردی می‌دانند:
  • احمدرضا شرفی
خلاصه:
اشاره ی قرآن به تقسیم سلولی
یَا أَیُّهَا الْإِنسَانُ مَا غَرَّکَ بِرَبِّکَ الْکَرِیمِ ﴿۶﴾ الَّذِی خَلَقَکَ فَسَوَّاکَ فَعَدَلَکَ ﴿۷﴾ فِی أَیِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَکَّبَکَ ﴿۸﴾
ای انسان چه شد که به خدای کریم و بزرگوار خود مغرور گشتی.آن خدایی که تو را از عدم بوجود آورد به صورت کامل و تمام بیاراست و سپس اعتدال بخشید-حال انکه به هر صورتی که خواستی خلق را توانستی کرد.
سوری انفطار 6-8
  • احمدرضا شرفی
گروه اندیشه: رئیس مرکز فرهنگ و معارف قرآن کریم با اشاره به آیه شریفه «وَإِنَّکَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِیمٍ» اظهار کرد: «خُلق عظیم» از فضائل اختصاصی شخصیت رسول اکرم(ص) است و آن حضرت در خُلق نیکو نمونه‌ای در جهان بشریت نداشته‌اند. (دانلود در ادامه مطلب)
  • احمدرضا شرفی

خلاصه:

کلمه دنیا115بار در قرآن بکار رفته است و مؤنث کلمه ادنی است. در قرآن، دنیا همواره به عنوان وصف بوده و هرگز به عنوان اسم جنس، به کار برده نشده است. اما این که موصوف آن چیست؟ در آیات زیادی به عنوان توصیفی برای زندگی، به کار رفته است: "الحیوه الدنیا" و در مقابل، کلمه آخرت نیز وصفی دیگر، برای زندگی می باشد:"الحیوه الآخره". در همه کاربردها، دنیا به معنای نزدیک تر آمده است و در واقع، دنیا و آخرت دو وضع برای زندگی یک موجود زنده هستند که می تواند دو گونه حیات داشته باشد؛ یکی زندگی فعلی و نزدیک تر و دیگری زندگی دورتر و آینده اش.

  • احمدرضا شرفی